s：人死亡後，灵魂当然就要离开肉体。

但是茫茫的阴间，从哪里走呢？

於是下一个程式就是由活着的人来给他‘指路‘。

‘指路‘就是为鬼魂指引升天的道路。

在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的‘回归‘需要巫师的帮助和引导。

首先，先上一条道，继续向前走去，就分出许多岔道，这是按照死者的不同性别设的小道。

亡魂走上自己氏族的道，要渡过一条河，那里有许多白骨。

在这种作法下，据说可以安全渡河。

人死亡後，灵魂当然就要离开肉体。

但是茫茫的阴间，从哪里走呢？

於是下一个程式就是由活着的人来给他‘指路‘。

‘指路‘就是为鬼魂指引升天的道路。

在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的‘回归‘需要巫师的帮助和引导。

首先，先上一条道，继续向前走去，就分出许多岔道，这是按照死者的不同性别设的小道。

亡魂走上自己氏族的道，要渡过一条河，那里有许多白骨。

在这种作法下，据说可以安全渡河。

4﹑祭祀

有应公的祭祀，多于死者骸骨发现或罹难处建立小祠祭拜，即所谓阴庙，部分并结合墓冢、骨灰坛或金斗等祭拜。

一般而言，阴庙小祠多无庙门，也无门神，门楣上常悬挂有红布，部分题上“有求必应”字样。

屋脊亦不做鸱尾等雕饰，与一般庙宇不同。

祭祀后。

焚烧银纸，庙旁所建焚烧纸钱之处亦称“银炉”。

然随其信仰传布，建筑形式常不断扩大。

甚至与一般庙宇无异，而有应公也常因为灵异神迹，而在信仰中升格成正神，成为地方守护神。

5﹑同归所

同归所，取义于“万善同归之所”，或作万善同。

是奉祀无主孤魂的小祠。

台湾开垦之初，瘟疫痢疾频传。

械斗战争不断，众多无人收尸敛葬的死者。

而民众秉持善心，往往聚而收埋，号曰“同归所”或“万善同”等。

现台北市士林区芝山，仍有同归所一祠。

安奉孤魂。

中元节时，庙宇设法会普渡亡灵，亦用纸扎一房舍，上书“同归所”，以供各路无主平民的孤魂在法会时栖身之处，两旁各设“男堂”、“女室”。

中设一神位，书曰：“无祀男女孤魂滞魄等众香位”、“界内五音十汇无祀男女孤魂滞魄等众香位”、“沃焦山下男女孤魂滞魄众等众香位”、“无祀冥府阴光孤魂滞魄等众香位”等类字样。

6﹑打生桩

打生桩，是东亚民间在建筑前的习俗日本称之为“人柱”，。

从现今的角度去看。

这个习俗既恐怖又骇人，它是在建筑工程动工前，把一两名儿童活埋生葬在工地内。

其目的是祈祷工程顺利。
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