菩萨在惠岸行者的护持下直奔于了战乱发生地，沿路随处可见省府州郡的征粮军兵衙役。

一些乡寨黎民百姓已经不堪其扰，但黎民百姓就是黎民百姓，是与军兵衙役无法抗衡的，天灾战乱重叠出，流离失所者比比皆是。

两位尊者身形是老僧与僧弥，走村过寨入省府州郡，不时两者入了华阳州府，省府城内的景象可与下属郡县乡寨有着截然不同的对比反差。

省府城内的商铺林立，每一间商铺前皆人头攒动，虽然不时有军兵衙差在街面上来来往往，可那是非作战军兵，皆是省府衙下派于各处催粮征税银的军差，是不打扰省府城内商者的。

战乱时期见人性，菩萨及惠岸行者见省府范围内的富商权贵的生活质量可没有因战乱受到任何影响，还有少数发了战乱财，可谓手中有物资，是水涨船高的在哄抬物价。

省府官员的生活就不能用安逸两字来形容，似有过了今天没明天的欲念想法，可谓皆怠慢上政，欺上瞒下，歌舞升平，以各种事由欺压黎民百姓。

当然那醉生梦死的行为只是众官吏的一种行为表象，实则每一位官吏都开启了疯狂的敛财模式，开启了自判断时局模式，开启了择后路模式。

菩萨及惠岸行者的内心当然有欲念想法，可政局战乱正当时，不管是富商权贵还是小的官吏差役，乃至黎民百姓的内心谁没有利己之欲及行为，只是按实力能力而为罢了！

凡灵百姓的世事因果及善恶行为可不是菩萨能用大慈大悲之法去改观的，因三界有上天庭，众天神天仙才是万权的主导实施者。

菩萨的欲念目标点在哪里，其可是要看日后凡灵认定的门神秦琼及尉迟恭是如何取代了封神榜上首封门神的，于是两者加快了南行的脚步。

两位尊者在前行，突看前方树林内的一部分难民已不在走动，是皆有停息的举动，是要露营之意。

两者可是尊者，露营当然不当回事，菩萨与惠岸行者的打扮参与其中理所应当。

难民多，出于各个方向地区的难民皆有，不时就你一言我一语的谈论起了政事及发起了自身对战事的怨气心酸。

难民口中可出了南方战事的大致情况，那就是隋炀帝杨广因恶行自毁王朝统治，隋王朝大厦已倾灭。

华夏大地范围内现是各路诸侯藩王名将以各自为战，各据封地地盘而分之抗衡称王。

菩萨及惠岸行者在辩听，不时有难民道：

“要说各方势力范围及日后谁称霸，一时算仁义的，受黎民百姓拥护的，无非是初唐李渊的军兵队伍！”

“李渊属下军兵可谓军纪严明，行军过程中对黎民百姓从不欺压掠夺物资，更没有出现残害百姓的恶行。”

不时还有难民道：

“听说李渊军队正在招兵买马，不少英雄好汉皆加入其中，按此下去其方势力一定会慢慢做大。”

难民在你一言我一语的议论，惠岸行者一时不知日后历史走向，观世音菩萨有异能洞察力，其当然知日后华夏大地范围内的历史走向，知归知，可具体到现实对于其还是不知详情的。

一方面是观世音菩萨及惠岸行者向南前行，一方面是初唐正义之师在与以王世充为首的各路各方隋王朝藩王击战！

这几日初唐之师正遇强敌，是连连败北，是损兵折将。

王世充刚刚招收了一位猛将，名曰尉迟恭，其虽没有修为道法，但其武艺了得，力量无比，冲锋陷阵不可阻挡，以将初唐大军逼退于了临潼城内。

如近期初唐之师在无见数，唯恐三五日几位藩王大军齐到，初唐大军以占的临潼关必不保，军兵被围将全军覆没不可。

初唐王李渊以派其子号秦王的李世民为大元帅，紧急赶往临潼关解围。

因军情紧急，秦王李世民携其李渊手下的部分将领先到达了临潼关，以经开启了严密布防模式，是一面守城，一面静等瓦岗山众兄弟的助战。

世事有变数，临潼城的城门紧闭三日后瓦岗山众兄弟到，秦王李世民携瓦岗山众兄弟及大军可开向了尉迟恭所在的白壁关。

尉迟恭可亲率大军接连三日到临潼城下叫阵不得果，现秦王李世民反亲率大军到了自己所镇守的白壁关下。

“什么情况？”

尉迟恭内心虽有不解，可其真不把初唐大军放在眼里，更不知瓦岗山众兄弟以加入到了秦王李世民的麾下。

有此欲念的尉迟恭可匆匆点兵出了白壁关，随着双方战鼓响，双方军兵可开启了对峙列阵阶段。

鼓敲响，战旗摇，尉迟将军驰马前，大声叫嚣谁为战，留下名来跪不斩！

秦王李世民此次有勇气亲征因瓦岗山众兄弟在，现敌将尉迟恭以到阵前，其的行为可不是自己迎战，是左右看之，是欲意那位瓦岗山兄弟出战！

瓦岗山众兄弟中谁武功最高，那当然是秦琼秦叔宝，秦叔宝等众兄弟以知哪尉迟恭之厉害，于是其二话不说的就提马上前，直奔于了尉迟恭。

尉迟恭见唐阵以来人到了阵前，此人坐骑“忽雷驹”，手拿亮银枪，腰间劈楞锏，短衣着，将军铠甲，一看就是一位武功非凡之人。
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